Miracolo italiano e contro miracolo liberale – di Piero Vassallo

di Piero Vassallo

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Dietro le quinte della dichiarata fedeltà alle vincenti leggi del libero mercato, la Democrazia cristiana procedeva imperterrita sulla traccia segnata da una scuola di pensiero, eminentemente italiana, intesa a promuovere l’efficace intervento dello stato nell’economia.

Il miracolo economico, infatti, fu il risultato della politica democristiana, promossa dal coraggioso  economista Amintore Fanfani e finalizzata a ridimensionare e a rettificare le squillanti mitologie intorno alla sovrana e intrascendibile efficienza del sistema liberale.

Di qui la conservazione e il potenziamento delle imprese statali, fondate nel 1929 dall’economista Alberto Beneduce, geniale socialista arruolato dal regime per antonomasia e incaricato di risolvere la devastante crisi del capitalismo puro. E di qui lo scandaloso, irritante e invidiato successo della riformata economia italiana negli anni del fascismo e del post-fascismo.

Merito della classe dirigente democristiana, timida ma non del tutto sorda alle indicazioni della dottrina sociale della Chiesa, fu il rifiuto di trascinare l’antifascismo di parola nella trincea laica e ineconomica dell’anti-Italia.

Il miracolo italiano fu anche e sopra tutto il risultato della ferma opposizione democristiana agli sbandieratori delle ideologie laiche, vieto liberalismo e vano socialcomunismo, fantasmi anti nazionali, affacciati ai bifidi balconi di un avventizio e anacronistico internazionalismo.

Intanto gli studiosi democristiani, ispirati da Guido Gonella, criticavano severamente gli errori del fascismo senza cadere nella suggestione emanata dall’incapacitante/furente pregiudizio laicista/liberista.  Non per caso i governi moderati costituiti dai democristiani, che progettavano, con più risoluta intenzione, lo sviluppo della nostra economia, furono votati e sostenuti dai parlamentari del partito post-fascista e del partito monarchico.

A cominciare dal 1954 i benefici della economia mista avviarono la diffusione del benessere in un paese fino ad allora avvilito dalle ingenti rovine prodotte dalla seconda guerra mondiale e diviso dallo strascico degli odii generati da un’orribile guerra civile.

Ad ostacolare il progresso italiano nel benessere insorsero, intorno al 1968, gli interpreti servili delle astratte furie generate ed  esportate dalla sub cultura californiana, dagli agonizzanti soviet e dallo stragismo maoista: la contestazione giovanile e l’avversione alla riforma dell’economia.

Agitati e alterati dal delirio anarco-pederastico del californiano Herbert Marcuse i giovani italiani scesero in campo contro i produttori dell’onesto benessere e contro i difensori della morale cattolica. Nel medesimo giro di tempo la macchina del miracolo economico imboccava la via di una malinconica decadenza.

Il delirio libertino associato al furore anarcoide inglobò e sorpassò l’odio di classe avviando la folle corsa dei giovani in direzione di un nichilismo compatibile con il potere esercitato (vedi caso) dai plutocrati e strombazzato dai loro pubblicitari. Demonizzata l’economia mista. il libertarismo si è capovolto nel gonfiore kafkiano di una burocrazia ottusa e vorace, che squaderna oltre tre milioni di stipendiati – molti dei quali iscritti alla triste corporazione dei timbratori renitenti al lavoro.

Sotto i nostri occhi si svolge l’incontro fatale del liberal/libertinismo con la povertà: macinata dai denti dei burocrati e dal tritacarne europeo, la vita degli italiani si affloscia in una grottesca  e miseranda parodia dell’ecumenismo e della misericordia.

I numeri esibiti dalle statistiche malthusiane, intanto, annunciano la non lontana estinzione della stirpe italiana, ammalata di incredulità e di sadica sterilità. Sembra che Maometto sia l’icona di un futuro in agguato sui rami dell’albero secco, dove il corvo della contraccezione declina l’incauta apertura al diverso. Senza ritegno il  fittizio umanesimo rovescia la scuola italiana nel sodomitico comando “farsi l’altro”. Se non che la nobiltà italiana ha origine da una sapiente fatica, che è incompatibile con la neghittosità degli islamici. Lo splendore italiano, quantunque disconosciuto dall’autorità onusiana e umiliato dall’ignavia al potere in Italia, è il risultato di una genialità sconosciuta agli islamici. L’abbassamento delle difese civili, attuato da un governo di tristi gabellieri, dediti unicamente alla raccolta e allo spreco degli ingenti/soffocanti tributi, è compensato dall’irriducibilità della tradizione italiana alla striminzita cultura degli immigrati.