Col titolo “La Chiesa e lo scandalo degli abusi sessuali”, il Card. Ratzinger ha inteso contribuire a quello che lui chiama “un nuovo inizio”, necessario dopo il dilagare di detto scandalo.
Nonostante egli ci tenga a farsi chiamare “papa emerito”, è ovvio che il suo intervento non ha alcunché di formale, come peraltro dice lui stesso, mentre ha invece molto di personale; il che non inficia minimamente il valore complessivo del suo scritto, per certi aspetti apprezzabile, piuttosto rivela come la personalità del Card. Ratzinger sia connotata dalla tendenza ad addossare la responsabilità dei grandi accadimenti a fattori sempre lontani da lui stesso e dall’ambito in cui ha svolto il suo lavoro di teologo e il suo compito di Pastore, e questo nonostante sia stato sempre implicato negli stessi accadimenti, e spesso con responsabilità di primo piano.
In questo lungo articolo che ha voluto preparare, pubblicare e fare diffondere, egli ritiene di potere e di dovere presentare la grave crisi in cui versa da alcuni anni la Chiesa a causa degli scandali, a partire dalla crisi vissuta dalla società nel suo complesso.
Ora, non v’è dubbio che da alcuni secoli lo stato del mondo è andato sempre più peggiorando a causa dell’allontanamento dell’uomo da Dio, e il Card. Ratzinger lo fa notare, ma questo la Chiesa lo ha sempre saputo e quindi avrebbero dovuto saperlo i Pastori che guidano i fedeli, compreso lo stesso Ratzinger, che è stato perito al Vaticano II, vescovo diocesano, cardinale a Roma, Prefetto custode della “Dottrina della Fede” e Papa.
Altrettanto indubbio è il fatto che la crisi che affligge la Chiesa ha la stessa causa: l’allontanamento dei chierici da Dio. Il Card. Ratzinger, a suo modo, lo ricorda, ma stupisce che egli, nell’articolo, inquadri la crisi nella Chiesa nella crisi della società, come se la vita nella Chiesa fosse mossa necessariamente ed esclusivamente dalla società.
Come gli anni cruciali intorno al 1968 furono per la società il punto d’arrivo di un processo che durava da tempo e che ebbe modo di scatenarsi dopo che erano stati fiaccati gli spiriti con l’esperienza devastante di due guerre mondiali, che lacerarono milioni di corpi e ancor più milioni di anime; così i primi anni sessanta, col Vaticano II e il post-concilio, furono per la Chiesa il punto di arrivo di un rilassamento della dottrina e della Fede che aveva interessato gran parte dei chierici e dei Pastori. Le due cose si mossero di pari passo, ma non è sostenibile, come fa il Card. Ratzinger, che la crisi della società abbia innescato la crisi nella Chiesa.
Dire oggi che il ‘68 avrebbe innescato la crisi nella Chiesa è cosa talmente scorretta che rivela la coda di paglia di quello che oggi è il Papa in pensione che scrive articoli per dare consigli. Come potrebbe consigliare bene chi non operò bene da teologo, Prefetto e Papa?Nel corso dell’articolo, vengono raccontati dei fatti, in base all’esperienza diretta del Cardinale, ed egli ricorda che si arrivò allo stravolgimento dei principi che reggevano la morale cattolica, passando da una morale legata alla dottrina cattolica ad una morale legata al comportamento umano corrente.
Purtroppo, tra i suoi ricordi non vi è alcuna concreta azione correttiva a riguardo, e proprio perché non se ne fu alcuna, né da parte del Papa regnante, né da parte del Prefetto custode della “Dottrina della Fede”, che era lo stesso Card. Ratzinger. Egli cita la pubblicazione della Veritatis splendor di Giovanni Paolo II, come se potesse bastare un’enciclica per fronteggiare il cambiamento della morale propugnato e praticato da vescovi e da teologi, che continuavano a rimanere al loro posto ad insegnare l’errore ai fedeli e agli aspiranti sacerdoti.
Come sarebbe stato possibile, per esempio, arrivare a banalizzare la Santa Eucarestia senza l’imposizione della nuova Messa che ha umanizzato il culto da rendere a Dio? Eppure il Card. Ratzinger, quando faceva il Papa, volle confermare l’importanza della nuova Messa che mise al centro del culto, non più Dio ma l’uomo, e non provvide ad apportare il benché minimo correttivo alla deriva troppo umana della moderna liturgia.Tutto questo non ha niente a che vedere con la crisi degli anni sessanta prodottasi nella società, si tratta di materia che riguarda la Chiesa e che gli uomini di Chiesa posti “in alto loco” avrebbero dovuto gestire in aderenza agli insegnamenti del Signore, invece di alimentare una sorta di cambio della religione cattolica, in cui è divenuto primario il “culto dell’uomo”, come diceva sciaguratamente Paolo VI, che anche per questo è diventato persino santo, in perfetta coerenza con questa nuova Chiesa che invece di suscitare veri santi ha finito col produrre scandali su scandali.
Nell’articolo è anche presente uno strano ricordo autobiografico: “in non pochi seminari, studenti sorpresi a leggere i miei libri vennero considerati non idonei al sacerdozio. I miei libri venivano nascosti come letteratura dannosa e così venivano letti solo sottobanco”.
Non si capisce bene se qui il Card. Ratzinger abbia voluto indicare la bontà delle sue personali concezioni messe per iscritto o la cattiva volontà dei suoi colleghi vescovi, o entrambi. Ma quel che è chiaro è il fatto che tanta sua supposta ortodossia non diede alcun frutto quando il Cardinale svolse il compito non indifferente di Prefetto custode della “Dottrina della Fede” e ancor più quando da Papa avrebbe potuto e dovuto “confermare i fratelli nella Fede”. Fallì nel suo operare o si astenne dall’operare? Comunque sia, tali precedenti negativi non autorizzano oggi lo stesso Ratzinger a fare la parte del censore e del suggeritore delle correzioni di cui la Chiesa ha bisogno.
Questa strana e complessa situazione fa venire in mente due cose relative al Card. Ratzinger.
La prima è che nella Via Crucis del 25 marzo 2005, meditando sulla Nona Stazione, disse: «Quante volte celebriamo soltanto noi stessi senza neanche renderci conto di lui! Quante volte la sua Parola viene distorta e abusata! Quanta poca fede c’è in tante teorie, quante parole vuote! Quanta sporcizia c’è nella Chiesa, e proprio anche tra coloro che, nel sacerdozio, dovrebbero appartenere completamente a lui!». Neanche un mese dopo, il 19 aprile 2005, egli venne eletto al Papato e ci si aspettava che imprimesse una decisiva virata alla deriva in cui si trovava a navigare la Barca di Pietro. Ebbene, qualche tentativo sì, ma dopo 14 anni le cose sono peggiorate e ci ritroviamo con lo stesso Ratzinger che rivanga e suggerisce teorici rimedii.
La seconda è che alcuni mesi dopo, il 22 dicembre 2005, in veste di Papa, il Card. Ratzinger suggerì ai chierici della Curia romana che «Nessuno può negare che, in vaste parti della Chiesa, la recezione del Concilio si è svolta in modo piuttosto difficile … I problemi della recezione sono nati dal fatto che due ermeneutiche contrarie si sono trovate a confronto e hanno litigato tra loro. L’una ha causato confusione, l’altra, silenziosamente ma sempre più visibilmente, ha portato frutti. Da una parte esiste un’interpretazione che vorrei chiamare “ermeneutica della discontinuità e della rottura”; essa non di rado si è potuta avvalere della simpatia dei mass-media, e anche di una parte della teologia moderna. Dall’altra parte c’è l’“ermeneutica della riforma”, del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato; è un soggetto che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo però sempre lo stesso, unico soggetto del Popolo di Dio in cammino. L’ermeneutica della discontinuità rischia di finire in una rottura tra Chiesa preconciliare e Chiesa postconciliare. … Quarant’anni dopo il Concilio possiamo rilevare che il positivo è più grande e più vivo di quanto non potesse apparire nell’agitazione degli anni intorno al 1968. Oggi vediamo che il seme buono, pur sviluppandosi lentamente, tuttavia cresce, e cresce così anche la nostra profonda gratitudine per l’opera svolta dal Concilio».
Senza contare l’eterodossa considerazione della Chiesa che sarebbe “un soggetto che cresce nel tempo e si sviluppa, rimanendo però sempre lo stesso”; in cui l’eterodossia sta in ciò che tale considerazione sottintende, e cioè che la crescita e lo sviluppo consisterebbero in tutti i cambiamenti che i prelati, come Ratzinger, hanno imposto alla vita della Chiesa, stravolgendola e conducendo i chierici e i fedeli ad un sempre maggiore allontanamento da Dio. Qui, il Card. Ratzinger rivela la forma mentis tipicamente modernista, che da quasi un secolo ha preteso di mantenere l’identità della Chiesa fondata da Nostro Signore pur mutando il cattolicesimo in protestantesimo e la religione di Dio nella religione dell’uomo.Non vogliamo calcare la mano e quindi concludiamo limitandoci a segnalare due elementi che attengono allo stato attuale della Chiesa.
Il primo è tutt’uno con questo intervento del Card. Ratzinger.
Egli scrive come “papa emerito”, come se si trattasse di qualcosa di consolidato da secoli nella vita della Chiesa, mentre invece si tratta di una rivoluzione voluta per inventare un dispositivo che ha sminuito irreparabilmente il Papato, disattendendo clamorosamente la precisa volontà di Nostro Signore. Pretendere di farsi chiamare “papa emerito” e di mantenere il nome e l’abito da papa, denota la precisa volontà del Card. Ratzinger di sdoppiare la figura monarchica del Vicario di Cristo, per iniziare un processo che dovrebbe trasformare il Papato in una sorta di istituzione democratica: oggi due papi, domani tre e, chissà, dopodomani più di tre.
Come può essere credibile un prelato quando ammonisce che “dobbiamo imparare di nuovo a riconoscere Dio come fondamento della nostra vita”, mentre stravolge, per quanto possibile, la stessa opera di Dio, la Sua Chiesa?
Le belle parole fa piacere sentirle, ma a patto che le azioni non le contraddicano.
Il secondo elemento è nella chiusura dell’articolo, in cui Ratzinger scrive: “vorrei ringraziare Papa Francesco per tutto quello che fa per mostrarci di continuo la luce di Dio, che anche oggi non è tramontata”.
Passi per i ringraziamenti di prammatica, ma affermare che Papa Francesco ci mostrerebbe la “luce di Dio” è cosa, non solo falsa, ma soprattutto fuorviante: equivale a suggerire ai fedeli che Bergoglio non stravolge il Vangelo, non stravolge la morale cattolica, non favorisce quei chierici che praticano il vizio contro natura e che sono gli stessi che continuano a dare scandalo nel mondo intero, lo stesso scandalo su cui è voluto intervenire il Card. Ratzinger.
Cos’è tutto questo: incalzante schizofrenia, forse dovuta all’“ingravescente aetate”, o colpevole connivenza?
7 commenti su “L’enciclica emerita del Cardinale Joseph Ratzinger, sedicente papa emerito della sedicente Chiesa cattolica”
Qualcuno, sorridendo, dirà che sono estremamente ingenua, ma chissà che, ripensando al passato, il papa emerito abbia fra sé riconosciuto gli errori commessi e in un certo qual modo abbia voluto comunicare al mondo come ora egli la pensa. Quando si è consapevoli che il ritrovarsi al cospetto di Dio non è poi così lontano, si fa del tutto per rinnegare e rimediare alle azioni malfatte. Chi di noi, nella sua maturità, quando già ha cambiato vita, non si vergogna ricordando gli sbagli commessi e anzi vorrebbe non averli mai fatti?
La finale dello scritto, poi, con quei ringraziamenti che danno fastidio davvero, da più parti è ritenuta una aggiunta di altri, così come avvenne a suo tempo, per opera di Diario Viganò.
Insomma, secondo me, troppa veemenza, a volte è disdicevole.
Alcuni concetti sono condivisibili. Certo, nemmeno il Papa Emerito è immune da errori, soprattutto probabilmente per debolezza di carattere. Ma il tono dell’articolo è intollerabilmente aggressivo, ingiurioso e ingiusto, soprattutto verso una persona così mite (l’opposto di Bergoglio e suoi scherani).
A partire dal martellante “Card. Ratzinger” ripetutto ad ogni riga. E poi “di concerto con Papa Francesco”? “Schizofrenia”?
E fortuna che “non vuole calcare la mano”!
Sono nauseato. Per quanto mi riguarda, cesserò ogni supporto a Riscossa Cristiana.
L’ ottimo articolo di Servodio chiarisce le ambiguità che emergono anche ad una lettura superficiale del documento di Ratzinger. Documento che, purtroppo aggiunge materia alla confusione generale, anche chiarendo che alla radice dell’ immoralità che si è radicata nel clero vi è la sodomia, oltre che alla pedofilia, che ne è una forma di ulteriore perversione, e non il “clericalismo”. Poiché penso che sia vero che il documento sia stato concordato con papa Bergoglio, mi chiedo quale sia il messaggio che si è voluto far giungere alla Conferenza Episcopale Tedesca: comunione ai pubblici concubini e alle ” coppie miste” celebrazione congiunta di una messa sempre più simile ad un culto, viri probati a go- go, sacerdozio (!) alle donne, ecc SI. Sodomia ( almeno per il momento) NO ? Penso che i fatti serviranno o a confermare, o a dissolvere ( e ad aggiungerne altri), i tanti ” dubia ” che periodicamente si assommano a quelli passati, ma che non hanno mai avuto una risposta chiara ed esaustiva. E che non avrà mai, almeno da questi papi 1 e 2 Li dovranno dare a Gesù Cristo, prima o…
Sinceramente sono sbalordita, a dir poco, dalle parole del brutto articolo di Servodio che ha davvero tanto “calcato la mano”! Il suo articolo si accanisce senza minimamente chiarire alcuna ambiguità, come afferma un po’ distrattamente la signora Fusetti, del documento di Sua Santità Benedetto XVI perché ambiguità non ve ne sono. È un documento chiarissimo, lucido e, sicuramente, storicamente fondato. L’articolo di Servodio, invece, è nebuloso lasciando la chiarezza solo al suo personale risentimento verso Papa Benedetto.
Ancora per la signora Fusetti: il documento forse sarà indirizzato ANCHE alla Conferenza Episcopale Tedesca, ma non credo che ci sia tanta necessità di fare retorica e dietrologia: è semplicemente un invito accorato alla Chiesa tutta a tornare a Dio! Davvero non riesco a capire che cosa lei voglia dire! Papa Benedetto in combutta con Bergoglio con il quale si sarebbe accordato? Trasecolo!
Sbalordisce lo sbalordimento della signora Laura. Il cardinale Ratzinger, o papa emerito Benedetto XVI, è il principe dell’ambiguità. Il suo insegnamento da quando era professore e poi come vescovo e cardinale è sempre stato nel solco del modernismo, solo che era un po’ meno spinto di quello dei vari Rahner. Cosa può esserci di più ambiguo di un papa che dice che possono coesistere il veccio e il nuovo rito della Messa, anzi che si deovno fecondare a vicenda? Qiuest’uomo ha liberalizzato il vecchio rito e non ha alzato un dito per difendere chi lo celebrava a chi ci assisteva. E’ il papa dell’abbraccio agli islamici e agli ebrei (ci ha appena fatto un libro) che viene celebrato per il discorso di Ratisbona. E poi dove è stato in tutti questi anni? Su Marte o alla guida della Chiesa? Perché se ne è andato via? Non certo per la salute. Quanto all’opposizione a Bergoglio, guardi l’abbraccio tra i due per gli auguri di Pasqua. Purtroppo sta lì a giustificare Bergoglio facendo credere ai gonzi che esista una resistenza.
Una comunicazione di Alleanza Cattoklica di oggi dice trionfale: “Una Chiesa due Papi”. Ecco come siamo conciati, una chiesa due Papi, e allora stando al suo ragionamento, anche Una Chiesa e due fedi. Una bella schifezza, perchè invece è una chiesa e una sola fede rappresentata dall’immagine orribile di due uomini vestiti di bianco. Smettetela una buona volta di farvi prendere per il sedere. Scusate lo sfogo, ma non se può proprio più di questio cattolici che non vogliono aprire gli occhi.
Tiziano Raggi
Grazie al signor Servodio per la chiarezza e il coraggio di andare contro le illusioni di tanti poveri conservatori. E grazie anche a questo sito che lo ha ospitato.