Una rilettura di Mussolini dal punto di vista della religione – di Luciano Garibaldi

E’ sicuramente tra i personaggi che maggiormente hanno segnato la storia del Novecento, assieme a Pétain, Dolfuss, Francisco Franco, Alcide De Gasperi, Adenauer e gli altri statisti cattolici europei raccontati in un prezioso libro di Ennio Innocenti e Paolo Mariani.

di Luciano Garibaldi

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Già il titolo lascia intendere il sicuro interesse di questo libro per tutti noi che viviamo nel cuore di una Europa unita, ma mai come oggi traballante. «Statisti cattolici europei» (questo il titolo), scritto da Don Ennio Innocenti e dal professore di liceo Paolo Mariani, e pubblicato dalla Sacra Fraternitas Aurigarum Urbis (fraternitasaurigarum@gmail.com), restituisce il dovuto a una quindicina di grandi personalità politiche che hanno segnato le sorti del nostro continente. Qualche nome, solo per comprendere il livello delle scelte operate dagli autori: da Jan Sobieski, il re di Polonia che sconfisse i musulmani nel 1683 sotto le mura di Vienna, a Philippe Pétain; da Engelbert Dolfuss, al generalissimo Francisco Franco; dal grande italiano Alcide De Gasperi all’altrettanto grande tedesco Konrad Adenauer. E ancora: da Ante Pavelic, salvatore della Croazia, a Benito Mussolini.

E qui, su questo nome, fatalmente, si concentra l’attenzione del lettore. Ma, prima, poche righe per spiegare il perché del libro, le cui prime due edizioni risalgono al crollo del muro di Berlino (1989). Don Innocenti lo realizzò – sono sue parole – «nella speranza di suggerire ai giovani cattolici un inserimento in politica che avesse memoria di errori e di virtù di precedenti tentativi nell’era moderna». L’ammonimento viene ora ripetuto «nell’attuale predominio del liberalismo, che è il principale avversario della dottrina sociale della Chiesa».

«Se vogliamo giovare alla controrivoluzione», scrive Don Ennio nella prefazione, «il nostro dovere è pregare. E studiare: perché è nella analisi approfondita dei fatti e delle idee che rafforziamo le nostre ragioni. […] Noi siamo controrivoluzionari perché cattolici. Soltanto se gli uomini riconoscono in Cristo l’unico mediatore e il Re di giustizia, si potrà operare per la restaurazione dell’ordine civile. Per questo Pio X, il pontefice detestato da teologi e vescovi progressisti, insisteva sulla centralità di Cristo».

Su questa strada, può essere di sicuro aiuto riscoprire le grandi personalità cattoliche della nostra Europa. Affinché «la pianta del passato possa dare il frutto del futuro».

Veniamo dunque alla rilettura dell’italiano per molti anni più amato, e per molti più anni più odiato dalle masse, che non sanno mai soffermarsi sugli aspetti più reconditi e più veritieri di un personaggio famoso. La descrizione che ne fa Don Ennio Innocenti parte dalla figura della madre di Benito, la maestra Rosa Maltoni, credente e pia, che battezzò ed educò cristianamente quel suo bambino sulla cui indole inquieta non riuscirono a prevalere neppure i Salesiani. Dopo la scelta “rivoluzionaria”, il giovane insegnante e giornalista raggiunse i primi posti nel partito che illudeva i poveracci e i disperati, finché egli stesso si accorse dell’inganno. «Il burattinaio massonico», scrive Don Ennio, «teneva tutte le fila della falsa rivoluzione e si serviva della maschera del sinistrismo antireligioso, e soprattutto anticattolico, per coprire gli interessi del capitalismo sfruttatore e strozzino».

Quando Mussolini “marciò su Roma”, sapeva già di dover collaborare col cattolicesimo, ma il suo partito era impregnato di liberali e massoni, dai quali sarà costantemente tradito, persino negli ultimi, tragici ed obbrobriosi giorni della “primavera di sangue”.

Poche settimane dopo la presa del potere, proclamò in Parlamento: «Affermo qui che la tradizione latina ed imperiale di Roma oggi è rappresentata dal cattolicesimo. Penso ed affermo che l’unica idea universale che oggi esista a Roma è quella che s’irradia dal Vaticano». E aggiunse: «Lo sviluppo del cattolicesimo nel mondo, l’aumento continuo dei milioni di uomini che in tutte le parti della terra guardano a Roma, è di un interesse e di un orgoglio per tutti noi italiani».

A tre mesi dalla fiducia ricevuta per il primo governo, Mussolini fece rientrare il Crocifisso nelle aule scolastiche. La massoneria reagì ufficialmente, e Mussolini sanzionò subito l’incompatibilità tra fascismo e massoneria (13 febbraio 1923). Pochi mesi dopo, proclamò: «Un popolo non può diventare grande e potente, conscio dei suoi destini, se non si accosta alla religione e non la considera come un elemento essenziale della sua vita».

Agli inizi del ’25, Mussolini chiese al Gran Consiglio del Fascismo un parere sul possibile accordo tra l’Italia e la Santa Sede, ma il partito, sotto l’evidente influsso massonico, continuava ad opporvisi. Fu allora che diede inizio alle trattative riservate e segrete con il Papa Pio XI, portate avanti, per suo conto, dal consigliere di Stato Domenico Barone, e, per conto del Vaticano, dal professor Francesco Pacelli, padre del futuro Pio XII. Si giunse così alla storica Conciliazione del 1929. Il 21 gennaio di quell’anno, il Duce fece ricollocare sugli spalti di Porta Pia le statue dei Santi già mutilate ed abbattute dai cannoni dei bersaglieri piemontesi. Le elezioni politiche, indette ad un mese di distanza dalla Conciliazione, furono un trionfo per il regime. E il 13 marzo di quel ’29, Mussolini ribadì al Consiglio dei Ministri: «Lo Stato italiano non può essere che cattolico. Il principio della separazione tra Chiesa e Stato, come inteso dalla vecchia dottrina liberale, ed è anche oggi professato dall’anticlericalismo democratico, viene abbandonato».

Altro problema affrontato sul finire degli Anni ’30, fu quello di far entrare il corporativismo nelle imprese per elevare il lavoratore da “collaboratore” dell’impresa a “partecipante” alla gestione e alla proprietà, e quindi ai risultati economici della produzione. Durante la Repubblica Sociale Italiana fu emanato un decreto che prevedeva la “socializzazione” delle imprese. E fu quello – come afferma Don Ennio Innocenti – il messaggio che Mussolini affidò al futuro: un messaggio in perfetta armonia con la dottrina sociale cattolica.

Purtroppo, la decisione, presa nel 1940, di entrare in guerra (contro le insistenti raccomandazioni del Papa), portò fatalmente il fascismo alla sua autodistruzione. Sulla oscura fine del suo fondatore e leader, la parola definitiva non è stata ancora pronunciata. Don Innocenti scrive che «negli ultimi giorni fu tradito dai massoni, infiltratisi anche al vertice della Rsi, e dai tedeschi». Così si concluse la vicenda di uno statista che nel suo testamento affermava «di professare la fede cattolica, di voler morire da cattolico».