Ricordo dello storico Ernst Nolte – di Lino Di Stefano

di Lino Di Stefano

.

Un’affermazione lapalissiana vuole, giustamente, che la storia non sia mai alcunché di definitivo, bensì qualcosa in continua evoluzione visto, com’egli sostiene, che i due momenti – appunto scienza storica e revisione – sono elementi inseparabili nel processo ermeneutico della narrazione dei fatti con tutte le loro congiunture, ragioni, nessi e conclusioni. L’eminente studioso germanico a cui ci riferiamo risponde al nome di Ernst Nolte (1923-2016) scomparso proprio nell’agosto di quest’anno a Berlino.

Allievo del grande filosofo tedesco e maggiore esponente dell’esistenzialismo europeo, Martin Heidegger, lo storico di Witten dopo aver esordito negli studi speculativi – notevole la sua tesi di laurea  ‘Autoestraneazione e Dialettica nell’Idealismo tedesco e in Marx’ – sulla scia del suo Maestro, decise, in seguito, di dedicarsi alla ricerca storiografica insegnando prima a Marburgo, centro anch’esso di una celebre corrente filosofica neokantiana rappresentata, in particolare, da Otto Liebmann,  e poi nella Libera Università di Berlino.

Autore di numerosi e celebri volumi di ricerche di storia contemporanea – quali, ad esempio, ‘La Germania e la guerra fredda’ (1974), ‘Marxismo e rivoluzione industriale’(1983), ‘Il giovane Mussolini’ (1996) e ‘Heidegger e la rivoluzione conservatrice’ (1997, per citarne qualcuno – Ernst Nolte è rimasto e rimane famoso per l’ampio affresco disegnato nel lavoro di lui più conosciuto e vale a dire ‘Der Faschismus in seiner Epoche’ (Il Fascismo nella sua epoca), notoriamente conosciuto, però, col titolo, ‘I tre volti del fascismo’.

Libro, quest’ultimo, che rappresenta la ‘summa’ dell’intero impegno dello studioso per comprendere le cause dei fenomeni ideologico-politici che contraddistinsero un secolo così ricco di dottrine e di eventi politici, segnatamente totalitari, come quello del Novecento: comunismo, fascismo e nazismo. Vicende che lo storico considerò, in sostanza, sempre equipollenti fermo restando che fascismo e nazionalsocialismo nacquero come opposizione alla deleteria diffusione del bolscevismo.

Ligio a tali premesse, lo studioso tedesco interpretò i tre fenomeni ognora con la lente del principio della revisione da lui, felicemente, definita, quale “pane quotidiano degli storici” considerato, egli continuava, che è pernicioso considerare la storia come un ‘quid’ di inalterabile e di indiscutibile. Verso la fine degli anni Ottanta del XX secolo queste asserzioni – inequivocabilmente innovative e provocatorie – suscitarono non solo negli appassionati di storia, ma pure nell’opinione pubblica in generale, contrastanti polemiche, grandi consensi e non meno violenti dissensi per il semplice motivo che, per la prima volta, erano apparsi sul proscenio del confronto dialettico affermazioni così radicali.

Persuaso che il fascismo era stato un semplice figlio della modernità e, in quanto tale, vicino all’ ‘Action française e al giacobinismo’ e convinto, altresì, che lo stesso si era dimostrato una semplice derivazione del socialismo rivoluzionario di Mussolini, l’Autore sostenne, inoltre, per un verso, che lo stesso era scaturito dal bolscevismo e ribadì, dall’altra, che il nazionalsocialismo si era caratterizzato come pura forma di fascismo radicale.

Lo storico non si adagiò soltanto sulle menzionate posizioni, ma perseverando nelle sue analisi sugli autoritarismi del secolo scorso, affrontò anche una tematica che oggi è così pericolosamente sotto i nostri occhi: il radicalismo islamico da lui paragonato al giacobinismo più estremo e definito versione moderna dell’Islam fondamentalista. Da qui, la tesi dell’equipollenza fra islamismo, bolscevismo e nazismo soprattutto perché tutt’e tre visioni del modo basantisi sulla ‘cupido dominandi’.

Ma c’è di più, perché per lo storico tedesco la Germania avrebbe attuato il genocidio per la semplice ragione che i principali esponenti del regime comunista –  per esempio, Karl Marx, Wladimir Lenin e Karl Kautsky  – erano di origine ebraica. Da ciò, per lo storico, l’equivalenza, fra ‘gulag’, ‘lager’ ed altre forme di sterminio di nemici e dissidenti.

Naturalmente, tantissimi furono i nemici di Nolte ed uno di essi – la statunitense Deborah Lipstadt – definì l’autore de ‘Il passato che non vuole passare’ (1987), un antisemita ‘ante litteram’ che cercò di riabilitare Hitler; sorte toccata anche al nostro Renzo De Felice col quale ho avuto l’onore di laurearmi alla ‘Sapienza’ di Roma  – sostenitore dei fascismi di provenienza rivoluzionaria e giacobina – accusato di revisionismo storiografico a favore del nazismo. Cosa non vera, ma non sufficiente ad impedire che i due grandi storici patissero rilievi, minacce, intimidazioni – Nolte subì l’incendio dell’automobile e il lancio dell’acido – ed aggressioni.